שלוש רמות של פיקוח: 1. הבעה של תשוקה ודחפים אסורים במסגרת האידיום של PT . 2. תיקון הסטיה והעלמתה באמצעות טקס הגירוש. 3. העמקת הקונפורמיות בקהילה תוך ניצול ממוסד של השתמעויות המוסריות שאידיום הדיבוק מספק. הדיבוק כהבעה של דחפים מיניים 1.אופן הפעולה של ח ד י ר ה המשותפת לדיבוקים מזה ולאקטים מיניים מזה, בעלי הקבלה הראשוניים קישרו את הופעת הגלגול עם עבירות ספציפיות בתחומים של פרייה ורבייה ומיניות. המושג "עיבור" מצביעה אף היא על מודעות לאנאלוגיה זו. 2. זהות מינית של המשתתפים תואמת את מבנה האקט המיני ההטרוסקסואלי (הסטנדרטי) עקרונית, מאחר שלרוחות ולקורבנותיהם יש זהות מינית ברורה ייתכנו ארבעה צירופים. איזה מהם שכיח ? במדגם יש 22 נפגעים ממין זכר ו-41 נקבה, היחס 2:1 ההסבר החברתי (סליחה בנות..) "נמצא בהם בנשים הטומאה משרש נחש". 3. תחום בדיקה משמעותי של היפותיזת המיניות מתייחס למקום הכניסה של הרוח לגוף הקורבן בניגוד לציון הסטריאוטיפי של איבר היציאה שנקבע על פי דרישת המרפא, באצבע הקטנה בכף הרגל השמאלית בדרך כלל. חדירה דרך הערווה מוזכרת בשכיחות הגדולה ביותר, ותמיד אצל נשואות. המקרה של הכניסה והיציאה דרך פי הטבעת (ואוו…) היא כניסת זכר בזכר. דוקטרינת הלחימה בצבאות מצרים וסוריה דוקטרינת הלחימה בצבאות מצרים וסוריה הושפעה מן הדוקטרינה הסובייטית והייתה מוכרת היטב למודיעין הישראלי זה שנים. הדוקטרינה הסובייטית אומצה בידי שני הצבאות החל בסוף שנות החמישים, בשינויים מסוימים, וצה"ל התמודד עימה בהצלחה רבה במלחמת ששת הימים. היה ברור לכול, ובכלל זה לפיקוד העליון בצבא, כי מערך הגנתי מאפשר על פי הדוקטרינה מעבר להתקפה. בדיון מטכ"ל יום לפני המלחמה אמר הרמטכ"ל: "כפי שאנו יודעים, המערך ההגנתי הזה הוא בהחלט גם מערך התקפי. ולמערך הזה, גם תורתית וגם מעשית, ישנן כל האפשרויות לעבור למתקפה". מכאן נובע שהוברר לכול, כולל לרמטכ"ל, שעל פי הדוקטרינה הסובייטית, היערכות במערך הגנתי מיועדת לשמש גם למתקפה.